F COMME FAMILLE

Quiconque a un peu de sens des réalités et un peu de sensibilité chrétienne le constate avec inquiétude : les fondements de l'humanité sont ébranlés ! Ce n'est plus seulement la foi qui est en crise, mais la raison. Ce n'est pas seulement l'expérience de Dieu qui est entravée, mais la perception de la réalité qui est faussée. Même l'éducation, cette « deuxième génération » qui nous introduit dans une pleine expérience des choses et qui nous apprend à repérer la présence de Dieu dans les choses, est de plus en plus menacée. Récemment, le Saint-Siège a observé que nous sommes passés de « l'urgence éducative » à « l'alarme éducative » : si auparavant il pouvait être difficile de transmettre d'une génération à l'autre quelque chose de valable et de certain, des règles de conduite et des objectifs crédibles pour une vie bonne, le fait nouveau est l'irruption de « l'idéologie du genre » dans les pratiques éducatives, car ici la menace est anthropologique, c'est-à-dire qu'elle touche à la racine de la vision de l'homme.

La dégénérescence des idéologies de genre.

Les théories et les politiques en matière de genre, par une action pressante et capillaire, visent à effacer toute trace de l'ordre que Dieu a imprimé à sa création et à imposer un nouvel ordre par le biais d'une rééducation systématique par l'État, qui produit des programmes éducatifs pour les écoles de tous niveaux, où des théories qui ne sont absolument pas mûres passent pour des évidences ou des connaissances scientifiques établies, bâillonnant ceux qui pensent différemment par le biais de l'intimidation législative et de l'intimidation des médias.

Sous prétexte de lutter contre les discriminations de genre, on impose à grande échelle les croyances des communautés dites « Glbt » (gays, lesbiennes, bisexuels, transsexuels), qui ne reconnaissent pas le caractère « binaire » des sexes, mais promeuvent la vision de « préférences sexuelles », et qui étendent la réalité de la famille, qui a toujours et partout été « la communauté intime de vie et d'amour de l'homme et de la femme » (GS 48), à n'importe quel agrégat affectif.

En Italie aussi, la réalité de la famille traditionnelle, celle qui a des racines naturelles et des origines sacrées, est aujourd'hui radicalement menacée : non seulement le réseau des administrations publiques coordonne l'action éducative des autorités sanitaires locales, des municipalités et des écoles publiques avec les associations LGBT, mais certaines clauses de la proposition de loi contre l'homophobie, déjà approuvée par la Chambre des députés, introduiraient dans les écoles un climat d'intolérance à l'égard de la famille telle qu'on la conçoit communément. Le résultat prévisible, en clair, est qu'il deviendrait impossible d'éduquer à la famille naturelle : fin de la liberté éducative, fin de la liberté religieuse. Comme l'avait prédit Benoît XVI qui, dans un discours prononcé en 2011, s'exprimait ainsi : « Je ne peux passer sous silence une autre menace pour la liberté religieuse des familles dans certains pays européens, où l'on impose la participation à des cours d'éducation sexuelle ou civique qui véhiculent des conceptions prétendument neutres de la personne et de la vie, mais qui reflètent en réalité une anthropologie contraire à la foi et à la droite raison ».

La vérité de la famille selon la nature et selon le cœur de Dieu

La famille est un système de relations original, dont les dimensions sont reconnaissables et en aucun cas comparables ou interchangeables avec d'autres types de relations. Trois axes déterminent la trame spécifique de la réalité familiale : l'axe intergénérationnel, l'axe conjugal, l'axe parental. L'un ne va pas sans l'autre, l'un renvoie à l'autre, l'un promeut l'autre, et ensemble ils déterminent la réalité du temps et de l'espace humains dans le sens de l'amour. Et trois sont les présupposés indéfectibles qui qualifient la famille comme échange affectif et effectif d'amour et de vie entre géniteurs, parents et enfants : la différence sexuelle, qui rend la génération possible ; l'amour, qui rend la génération désirable ; et la fécondité, qui ouvre l'intimité amoureuse à la nouveauté d'une nouvelle vie.

Maintenant, le mal spécifique de notre époque est de nier et de dissocier ces trois dimensions et hypothèses. Il en résulte des agrégats affectifs sans mémoire, des familles indifférentes à la différence, des enfants qui ne sont pas vraiment des enfants, et l'aboutissement anormal de l'idée de liberté entendue comme « autonomie ». En réalité, notre liberté est filiale, elle existe en tant que fruit de l'amour homme-femme et elle est due à l'amour qui la précède. L'expression du pape François est belle en ce sens, lorsqu'il dit qu'« un peuple qui ne respecte pas ses grands-parents n'a pas d'avenir » !

Il n'est donc pas vrai que l'amour suffit à faire une famille : il y a un « ordre de l'amour », comme disait saint Augustin, qui est absolument reconnaissable par toute personne intellectuellement honnête ! Et il est irresponsable de légitimer un comportement ou une agrégation affective en invoquant le principe général « l'amour, c'est l'amour » : la famille est au contraire cette forme d'amour qui façonne la société : un corps social ne peut exister sans ses propres cellules !

Et qu'il soit bien clair qu'il ne s'agit pas de croyances confessionnelles, mais simplement de vérités naturelles. Même dans les pays les plus sécularisés, des voix dissidentes à la « pensée unique » de l'idéologie du genre commencent à se faire entendre. Récemment, même en Irlande, comme peu avant en Angleterre, un témoin absolument pas soupçonné de cléricalisme, Paddy Manning, un journaliste homosexuel, a exprimé son désarroi face au forcing de la politique du genre, en faisant appel à un respect élémentaire de la réalité : « Seuls un homme et une femme peuvent engendrer un enfant, en dépit de toutes les fantaisies que l'idéologie destructrice du genre veut nous faire croire« ; on oublie qu' »affirmer l'égalité, ce n'est pas nier la différence », et on va jusqu'à “ignorer le droit des enfants à avoir une mère et un père”. Ce n’est pas tout lien qui peut être appelé mariage et former une famille : « le mariage a un sens et produit un effet vital non seulement pour l'individu, mais aussi pour la société ; il n'est pas seulement entre deux personnes qui s'aiment, mais entre un homme et une femme qui s'engagent à engendrer et à élever un enfant ».

Roberto Carelli SDB

(Fonte: Roberto Carelli – Alfabeto Famigliare)