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8. NAZARET, ESCUELA DE ORACIÓN

En un Ángelus sobre la fiesta dedicada a la Sagrada Familia, el Papa Benedicto XVI dijo que "la casa de Nazaret es una escuela de oración, donde se aprende a escuchar, a meditar, a penetrar en el sentido profundo de la manifestación del Hijo de Dios tomando como ejemplo a María". En efecto, bien mirado, en Nazaret vivieron los más grandes contemplativos de la historia. Jesús contempló desde la eternidad el rostro del Padre misericordioso, y con el tiempo fue Él mismo el "rostro de la Misericordia"; María, contempló no sólo con los ojos de su alma, sino también con los ojos de su carne -¡los ojos de una madre! - el rostro de la Misericordia; y José, al cuidar del Niño y de la Madre, contempló el primer núcleo de la Iglesia, la Iglesia en su santidad radical, es decir, el encuentro perfecto entre la plena entrega de Dios (Jesús) y la plena aceptación del hombre (María).


Si ser contemplativo es reconocer la presencia del misterio de Dios, entonces María y José fueron verdaderamente privilegiados, porque en Jesús acogieron y reconocieron al Emmanuel, al Dios con nosotros.

Y lo reconocieron igualmente, con toda pureza, porque "María -dice von Speyr-, que no conoce el pecado original, y José, que está desligado de él, representan el campo de relaciones en el que crece el Hijo" y dentro del cual el Hijo prepara su manifestación al mundo. Sin embargo, este vertiginoso privilegio no los aleja irrevocablemente de nosotros, sino que los hace cercanos y disponibles, no sólo con el atractivo de su ejemplo, sino también con la fuerza de su intercesión: sólo los hombres y mujeres de oración generan a otros a la oración, y sólo los que habitan en los salones del Señor pueden ayudar a otros a entrar en ellos. María, en particular, es también maestra de oración, porque está Asunta al cielo en cuerpo y alma, y contempla el esplendor de su Hijo a la derecha del Padre.


La oración de la Madre

Estas cosas dan vértigo, pero María era contemplativa con todo su ser, incluso con su cuerpo: ¡era en su cuerpo donde percibía la presencia de Dios que se instalaba entre nosotros, y el Hijo se instalaba en el mundo en Ella! Es un misterio que nunca dejará de suscitar santo asombro y de impulsarnos a la oración: "María -dice bien Enzo Bianchi- era el espacio, el lugar de Aquel que habita en todo espacio y que nada puede contener. María es el lugar visible del Dios invisible, el lugar donde el Dios que es Espíritu se hizo carne, donde lo inmortal se hizo mortal, donde lo eterno se hizo temporal. Del seno del Padre, el Hijo vino entre nosotros en el seno de María; el Verbo de Dios, que estaba en el principio con Dios, se hizo carne en María y en ella se hizo palabra audible, presencia visible para nosotros los hombres". Esto significa que podemos contemplar gracias a su contemplación, podemos experimentar a Dios gracias a su experiencia de Dios. En esto, María no es sólo Mediadora de gracias, ¡sino Mediadora de Gracia!


Oración y vida

Cuando hablamos de oración, corremos el riesgo de hacerla aparecer como algo distinto de la vida, un paréntesis de la vida. En realidad, cuando nos reflejamos en la experiencia de María y José, pero también en la experiencia del mismo Jesús en el tiempo de su infancia y vida doméstica y en el misterio de su adolescencia y juventud, se nos enseña que la oración es la profundidad de la vida, la relación que nos mantiene vivos y da sentido a la vida, la experiencia que ilumina toda otra experiencia.


Del mismo modo que María y José no tuvieron que salir de casa y del trabajo para encontrarse con Jesús, porque Jesús estaba en casa, la oración auténtica no aleja de la vida, sino que es la luz de la vida, la fuerza para el camino de la vida.

Encontrar a Jesús en la oración es pregustar algo del cielo en la tierra y de la tierra orientada hacia el cielo; Orar es experimentar lo extraordinario en lo ordinario, la fiesta que transfigura el día de la semana, la pausa en el camino para redescubrir lo esencial en los pliegues de los días, el recuerdo de los fragmentos de vida que llevan a la agitación, a la dispersión y a la desesperación, para redescubrir la confianza y el consuelo, y darse cuenta con asombro de que Dios sabe escribir recto incluso sobre renglones torcidos, porque "todo contribuye al bien de los que aman a Dios" (Rm 8,28).

Jesús nos invita a "orar siempre, sin cansarnos" (Lc 18,1), porque Él es el primero en orar siempre. Él mismo es la oración viva, en el cielo con el Padre y en Nazaret con María y José. En este sentido, "ser oración" y no sólo "decir las oraciones" es vital, porque, como vemos en Nazaret, donde Jesús maduró su misión de Redentor en treinta años de ocultamiento, las grandes obras nacen del silencio, y antes de ser gestionadas deben ser gestionadas, en el encanto y la modestia de una inspiración, en la docilidad y la prudencia del discernimiento, en la valentía de la entrega y la decisión, en la humildad de un corazón encomendado, en la alegría de hacer la voluntad del Padre en todas las cosas.


Por supuesto, este silencio y este recogimiento no se improvisan; al contrario, están constantemente amenazados. Es un ambiente que hay que conservar, una disciplina interior que hay que educar desde pequeños. Con la dificultad que a menudo tenemos para rezar, distraídos y dispersos en mil cosas, uno quisiera entonces volver como niños a Nazaret para aprender a rezar de Jesús, María, José, atraídos por su ejemplo. Inolvidables son las palabras de Pablo VI sobre la Sagrada Familia como escuela de oración: Nazaret "nos enseña el silencio. Oh! si renaciera en nosotros el aprecio del silencio, admirable e indispensable atmósfera del espíritu: mientras estamos aturdidos por tantos ruidos, ruidos y voces clamorosas en la vida exagerada y tumultuosa de nuestro tiempo. Oh Silencio de Nazaret, enséñanos a ser firmes en los buenos pensamientos, atentos a la vida interior, dispuestos a escuchar las inspiraciones secretas de Dios y las exhortaciones de los verdaderos maestros. Enséñanos cuán importante y necesario es el trabajo de la preparación, el estudio, la meditación, la interioridad de la vida y la oración, que sólo Dios ve en lo secreto".


Orar en familia

Rezar en familia es vital, porque sin oración no hay amor, mientras que, como enseña el Papa, "la familia que reza permanece unida" (AL 227). Puede haber mucho o poco amor, pero difícilmente hay amor como Dios quiere. El Cardenal Colombo, en una espléndida meditación sobre la Sagrada Familia, observó que la familia moderna, vivir en un ambiente cultural secularista e individualista, necesita reflejarse en la familia de Nazaret al menos en estos dos aspectos: "en el santo temor de Dios y en el santo amor mutuo".


El santo temor de Dios se refiere a lo que es esencial en la oración: disponerse a hacer la voluntad de Dios en todo, en los actos ordinarios (en Nazaret eran las comidas y los ayunos, las liturgias en la sinagoga y las peregrinaciones a Jerusalén) como en los acontecimientos extraordinarios (en Nazaret fueron el censo, la huida, el exilio, el hallazgo de Jesús), en los momentos de alegría y en los de sacrificio. En Nazaret, todo esto ocurría en presencia de Jesús: José contemplaba el silencioso entendimiento de Madre e Hijo, y María, "por su parte, guardaba todas las cosas de Jesús en su corazón" (Lc 2,19), convirtiéndose así en memoria íntima de la Iglesia.

De ahí lo segundo, el hecho de que la oración engendra el santo amor mutuo, que exige el olvido de sí mismo y el cuidado del otro: "en la casa de Nazaret cada uno vivía para los demás olvidándose de sí mismo. San José trabajaba para mantener a Jesús y a María: trabajaba y sufría para mantener a salvo al Hijo de Dios y la virginidad de su Madre... María vivía sólo para Jesús y su casto esposo. Sus pensamientos, sus acciones, su trabajo, su día eran para ellos... Y Jesús parece olvidar que es el Creador y se hace súbdito de sus criaturas; atento a sus asentimientos, considerado en todo, cuidadoso de anticipar sus deseos'. La oración, en este sentido, es siempre un trabajo de descentramiento de sí mismo y de recogimiento en Dios, la mejor cura contra el narcisismo que apaga las almas, ¡la primera fuente de obras para la salvación de las almas!


Roberto Carelli SDB

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