ALFABETO FAMILIAR

ALFABETO FAMILIAR

La familia sigue siendo un bien precioso, pero está en caída libre. Es innegable que uno se humaniza en la familia, pero entretanto las parejas se rompen, la educación es un caos, las personas son cada vez más frágiles.

En pocas décadas, la sociedad tradicional ha dado paso a la sociedad compleja, con evidentes ganancias en términos de bienestar y evidentes pérdidas en términos de bien. Nos hemos despojado de cierta rigidez sacra, pero la era secular nos entrega una sociedad destrozada. Los códigos afectivos, pacientemente tejidos a lo largo de milenios de civilización clásica y cristiana, están desordenados, y no está claro a quién apelar para intentar una recomposición que mire al futuro sin olvidar el pasado.

La idea de un "léxico familiar" podría haber estado bien hasta mediados del siglo XX, como se describe en la novela homónima de Ginzburg. Pero la coyuntura actual nos aconseja el propósito más modesto de presentar un "alfabeto familiar". Redescubrir la gramática de los sexos, hilar la sintaxis de los afectos, articular el discurso del amor.

A de Amor

1. La partida es obligada. Por razones de orden alfabético, pero sobre todo por orden de importancia. ¡Qué mal fin se le pone al amor! Sería la palabra que nombra la identidad última de Dios y el deseo más profundo del hombre. Pero su reducción sentimental y erótica la ha vuelto incruenta. El "amor" ha perdido el poder de evocar el Nombre de Dios y de recordar la verdad de los afectos humanos. Lo ha reducido a una variación de los sentidos y los instintos. Ya no dirige a grandes ideales, ni puede motivar los sacrificios de la vida. Ya no juega con el don y la lealtad, sino con la cantidad y el azar de las experiencias. Y no aspira a un compromiso estable, sino a un mayor bienestar y disfrute. Se ve peligrosamente absorbido por la esfera de los bienes de consumo, pero mientras tanto intenta doblegar incluso la esfera del derecho a sus propósitos.

Las cuentas, sin embargo, no cuadran. Los proyectos de "amor libre" realizan una profunda esclavitud. Pero es posible no darse cuenta inmediatamente. Sólo un par de ejemplos.

Más francamente, ¡es el matrimonio el que salva y realiza el amor, no el amor el que debe salvarse del matrimonio! Como reconocía Ricoeur en el 66, el matrimonio es brillante porque "salva la duración y la intimidad del vínculo sexual, lo humaniza. En muchos casos, consigue el efecto contrario: destruye su duración y su intimidad. Sin embargo, a pesar de estos peligros, el matrimonio sigue siendo la mejor ocasión para la ternura".

2. También da que pensar que precisamente así, profanado y secularizado, el amor se divinice y se convierta en objeto de culto. Este mismo amor, reducido a la forma adolescente del enamoramiento, sustraído a todas las limitaciones normativas y rituales, relegado a la espontaneidad de la emoción y la excitación, se convierte en objeto de una religión invisible y de una devoción absoluta. Es obvio que tal culto no cumple sus promesas: hay mucha preocupación entre los expertos por el hecho de que el crecimiento de las posibilidades de goce vaya acompañado de un crecimiento proporcional de las "pulsiones de muerte". Los antiguos ya sabían, mucho antes que Freud, que existe un oscuro vínculo entre el amor apasionado (eros) y el instinto de muerte (thanatos), pero es cierto lo que decían De Rougemont y Lewis en sus ensayos sobre el amor, que "cuando el amor deja de ser Dios, se convierte en demonio", y del mismo modo, "cuando el amor se eleva a dios, ¡se convierte en demonio!". Los cristianos no pueden dejar de proclamar a todos el corazón y la síntesis del mensaje cristiano: ¡no "el amor es Dios", sino "Dios es Amor" (1 Jn 4,8)!

Roberto Carelli SDB

(Fuente: Roberto Carelli - Family Alphabet)