V come Vocazione

Se, come abbiamo più volte considerato, l’amore è uno solo, quello di Dio, ed esso attraversa e trasforma ogni amore umano; e se la vita terrena viene dalla vita eterna e alla vita eterna è orientata; allora il compito della famiglia è quello di aprire a un amore più grande.

La famiglia oltre sé stessa

La famiglia è la culla dell’amore e della vita, ma non è il tutto dell’amore e della vita. I legami familiari sono il modello degli altri legami, ma non la loro pienezza. Sono il primo apprendistato della vita, ma non l’ultima impresa. Anzi, l’esperienza dice che quando gli affetti familiari si ripiegano su se stessi diventano familismo autocelebrativo ed egoista. E se è vero che l’assenza o la carenza di vincoli familiari genera molta sofferenza, non meno sofferenza generano i vincoli familiari troppo stretti: perché appartenere non è possedere, amare non è soffocare, generare non è programmare, educare non è inquadrare.  Piuttosto, il grembo delle madri è fatto per mettere al mondo, e l’autorità dei padri serve a rendere liberi; la generazione si apre all’educazione, e l’educazione fa emergere l’originalità di ognuno. Ma ieri come oggi, magari per motivi diversi – l’educazione direttiva e autoritaria del passato come l’educazione protettiva e antiautoritaria del presente – è sempre grande il rischio di modellare i figli secondo le proprie vedute, desideri o paure, costringendoli ad indossare abiti troppo stretti o troppo larghi per il compito a cui sono chiamati. Per questo, dalla Scrittura alle scienze umane, si è oggi del tutto concordi che accompagnare i figli è anche lasciarli andare, dar loro una casa è renderli capaci di abitarla come di lasciarla, e offrire cure è per insegnar loro a prendersi cura.

La famiglia, la società e la chiesa

Come il legame familiare abilita alla vita sociale, così la famiglia cristiana introduce alla vita ecclesiale, dove si fa esperienza di essere “concittadini dei santi e familiari di Dio” (Ef 2,19). La Scrittura su questo punto è chiara: l’identità dell’uomo è prima e dopo tutto vocazionale. Il che è in certa misura sempre sconvolgente, perché è l’irrompere di Dio nelle coordinate del mondo, è la voce di Dio nella vita di un giovane o di una ragazza. Da qui l’immancabile turbamento che segue alla chiamata, e il tema biblico del nome nuovo: perfino Maria, la tutta santa, venne salutata dall’angelo come “piena di grazia” e “rimase turbata alle sue parole (Lc 1,28-29). Spesso, inoltre, la novità della vocazione, sorprendente per il chiamato, è sconcertante per i parenti e i vicini: proprio perché sono vicini, ci hanno dato il nome e conoscono il nostro nome, sono meno disponibili alla novità di Dio. Le parole e gli atteggiamenti di Gesù sono su questo punto inequivocabili: non si può amare il padre o la madre, il figlio o la figlia, più di quanto si ama Dio, altrimenti gli affetti familiari si avvitano su se stessi, perdono la loro destinazione e si corrompono. A chi è chiamato è chiesto di lasciarsi destrutturare e ristrutturare l’esistenza, ed è richiesta prontezza nel lasciare tutto e seguire il Signore Gesù. Dalla radicalità della consegna e dalla generosità nel darsi alla missione dipende la felicità e la fecondità del chiamato: “chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi per il mio nome, riceverà cento volte tanto e avrà in eredità la vita eterna” (Mt 19,29). Al contrario, dove ci siano resistenze, indecisione e attaccamenti – alle proprie cose, ai propri cari, alla propria libertà (cfr. Mt 10,34-39) – si finisce nella tristezza e nella sterilità: “Gesù, fissatolo, lo amò e gli disse: Una cosa sola ti manca: va', vendi quello che hai e dallo ai poveri e avrai un tesoro in cielo; poi vieni e seguimi. Ma egli, rattristatosi per quelle parole, se ne andò afflitto, poiché aveva molti beni” (Mc 10,21-22). E poiché “i doni e le chiamate di Dio sono irrevocabili” (Rm 11,29), come insegnava don Bosco, occorre “darsi a Dio per tempo”, altrimenti l’animo giovanile perde la spensieratezza e il coraggio, si riempie di “se e di ma”, e il sogno di Dio resta compromesso.

Educazione e vocazione

Certo, la vocazione di un figlio o di una figlia è un mistero grande, ma i genitori possono fare molto. E la prima cosa, proprio perché si tratta del misterioso incontro tra la libertà di Dio e la libertà di un ragazzo o di una ragazza, è non cercare di fare troppo: educare alla fede è propiziare l’incontro personale con Dio, guardandosi bene dall’ostacolarlo o dal saturarlo. Nel favorire l’incontro dei figli con Dio i genitori possono fare davvero molte cose. Anzitutto portarli presto al Battesimo e consacrarli a Maria, perché abbiano un Padre e una Madre più grandi di loro due. Poi insegnare a pregare, a fidarsi di Dio e affidarsi in ogni cosa a Lui attraverso la loro testimonianza e i momenti di preghiera familiare e comunitaria. Ancora, possono educare alla gratitudine e all’obbedienza, perché presto sappiano rendere grazie a Dio e desiderare di fare in tutto la Sua volontà. Particolare cura dovranno mettere nell’aiutarli a confessarsi e comunicarsi bene, perché sperimentino che Gesù è tutto. L’educazione al servizio e al sacrificio sarà poi il “pezzo forte”, quotidianamente disponibile, per far loro comprendere che servire e sacrificarsi sono i nomi realistici dell’amore. E infine, in tutte le attenzioni che avranno per far loro sperimentare la bellezza di una vita semplice, di un amore puro e di relazioni oneste, metteranno le premesse perché in futuro possano rispondere al dono e alle esigenze della povertà, della castità e dell’obbedienza professate con voto, per la propria santificazione, la libertà della missione, il bene della Chiesa e la salvezza del mondo.

Don Roberto Carelli SdB

(Alfabeto Familiare)